在分析装置中，言语并不带有明确的事实。重要的不是所说内容是否符合现实（现实是被建构的），而是某些符号的价值，这些符号在说话者不知情的情况下编织出了构成无意识知识的网络 是说 。
还有语言领域。还有言语的功能。拉康首先质疑主体的言语“因为主体的言语不仅在于自己说话，[…]还在于让自己得到认可” [1]。言语是一种认可和承诺的行为。每句话都要求回应，哪怕是沉默。分析师将围绕言语，试图找出病人通过诡计、托辞、诡计和佯攻所隐藏的东西。这就是“我是”和“我说”之间的间隙所在。让真理说话 [2]，此外，拉康并没有写道真理说 [3]。
在研讨会第十六卷的题词中
强调了这一中断。拉康指出“精神分析理论的本质是一种没有语言的话语” [4]。这是一种话语，由语言承载，但却陷入了话语逻辑之中。这立即消除了任何“闲聊”和任何“对话过程”。
所说的内容 / 所听到的内容
问题不在于理解这些说法，而在于听出“说法 阿富汗电话号码库 的转折”。言语与含义之间的差距留下了解释的空间。我将在这个记录中定位“我就是我说的”的等价关系。差距在这里被消除、取消，并滋养了意义。这本词典消除了产生交叉“S”所必需的符号空洞。
每一次演讲都处于说与说之间。拉康在《说 优化团队角色 说而已》中给出了一个定位：“所说之物被遗忘在所说之物之后，被听到之物” [5]。说是属于表述的方面，而所说的内容是属于陈述的方面。使用情态动词“可以这么说”表示什么？
本小句中的动词为虚拟语气
并且本小句也是陈述语气动词的主语。陈述语气是肯定的语气，而虚拟语气表达可能性，即肯定价值的中止。一个人所说的话便成为需要把握的偶然事件。这句话位于存在性的模态维度 [6]上，也就是说，它超出了真/假的范围。
对于拉康来说，1973 年，“并非每个词都是谚语，如果 克罗地亚商业指南 没有这句话，每个词（如果它是谚语）都会是一个事件。事实并非如此，否则我们就不会说这些空话了！ » [7]请注意：谚语是与事件的顺序有关的。这使得我们可以假定身体中存在着言语的回声。言语是一种享受， [8]强调了言语的作用更多的是享受，而不是交流。正是共鸣和物质将声音和意义联系起来。 “冲动是身体对有话要说这一事实的回响。这句话，要使它产生共鸣，要使它产生共鸣，[…]身体必须对它敏感” [9]。我们距离字典里“我就是我说的 ”所定义的自信身份还很遥远。