继 Factcheck.org 之后，PolitiFact.com 于 2007 年成立，《华盛顿邮报》也于同 马来西亚号码 年开设了事实核查专栏，并于 2011 年将其列为永久专栏。这些举措促使美国乃至全球其他媒体纷纷效仿，开始采用事实核查的做法。在今年的首场总统辩论中， 《纽约时报》就派出了 18 名工作人员负责事实核查。
那么，像《纽约时报》这样公正的样事实性受到质疑的候选人的呢？记者们如今被迫更加大胆地发表他们基于知情和研究的判断，判断哪些是事实，哪些不是。但是，告诉读者记者们对当今政治言论的本能看法并非2016年才诞生的。而且——这很奇怪，但却是事实——它的历史也并不像新闻业那样悠久。
超民主” 和“常态”。前者指在反政治情
绪盛行的历史时期，民主参与形式和工具的爆发；后者则指那些心怀不满的民主人士的共同呼声——“为什么 WhatsApp 号码数据 政客就不能正常一点？” 这些话题不仅很少得到广泛的讨论，也很难成为黄金时段节目的关键内容。但奇迹确实会发生，上个月的亮点是亚当·柯蒂斯关于“超常态化”主题的最新纪录片的播出。然而，正如民主政治一样，希望和兴奋很快被沮丧和绝望所取代。
过去十年，谢菲尔德大学数千名本科生从亚当·柯蒂斯的作品中汲取了丰富的知识，他的纪录片为理解和扎根一系列历史主题和思想立场提供了绝佳的途径。《陷阱：我们的自由之梦遭遇了什么》（2007）对现代社会发展进行了极其尖锐而直接的分析。它并非喜剧，其制作风格原始而直接。这种风格既是新闻报道，又是纪录片，既具有挑衅性，又不失真实感。正如A.A.吉尔在最近一篇关于《超正常化》的评论中所写：“柯蒂斯是一位独一无二的社会蒙太奇主义者： B2B PMax 结构理念 无人能出其右。”
但“他的东西”到底是什么？它为什么重要？
捕捉“他的东西”既意味着识别一种艺术形式，也意味着识别一种论点。纪录片艺术形式本身也在不断发展， 影片将档案片段、访谈、航拍镜头和广告嵌入叙事之中，并运用强大的音效捕捉视觉图像的原始情感。观众几乎被无休止的感官过度刺激所折磨，试图证明一个简单的论点：政治精英总是试图在他们所处的时代强加一种控制性意识形态，而这种后果已经达到了悲喜剧的程度。一种控制和塑造大众思想、信仰和行为的主导性政治意识形态的存在，是柯蒂斯艺术的根源。他是一位纪录片革命者，坚信世界是由宏大思想塑造的，其中许多思想需要为了社会的福祉而被驱除。柯蒂斯作为驱魔人，他用他的电影作品来揭露那些只造福少数人而非多数人的意识形态力量的存在。
斯文·舒尔迈尔的电视作品。通过 Unsplash 获得公共领域。