“因此，我就是那个说话和写作的人，在说话和写作的过程中，我给他人的记忆中留下了痕迹，尽管这些痕迹笨拙且没有必要的美感，但却是我存在的确凿证据 我就是 。我是倾听者，是读懂者，这些留在我思想中的痕迹构成了我的身份和连贯性。因此，我实际上只是一种表达自我的思想，受到我自己所读、所写和所说一切的滋养。正是因为我既是“追踪者”，又是“被追踪者”，所以我才能平息那些威胁要撕裂我脆弱意识的疯狗。 » [1]
沉浸在我选择阅读和聆听的书籍中，我每天都会运用阅读中的单词、表达和概念。它们帮助我思考世界和我的实践的现实。因此，我即是我所读之物：我追随我所读之物的脚步（我追随它们），另一方面，它们以多元的方式构成了我。我是否有自己的思想，个人天赋，和无与伦比的灵魂？ “ 我心甘情愿 ” [2]相信这一点，但我必须承认，
我的话始终是来自他人
新的、前所未有的东西出现是极其罕见的。无意识是超越个体的 [3]，我们是他者的主体。
然而，说话的存在体喜欢想 阿根廷电话号码库 象并相信自己有一个灵魂，有一个身体。 “自尊是想象力的原则。说话的人崇拜他的身体，因为他相信他拥有它。事实上，他没有，但他的身体是他唯一的一致性——当然是精神一致性，因为他的身体一直在走下坡路。 » [4]
那么“我是一个男人”（尽管我的身体是女人）或“我是黑人”（尽管我的皮肤是白色的）这句话的背后是什么呢？ [5] “我不同于我的身体所体现的一切”这一断言，预设了身体之外或超越身体的实例的存在。将会有一个纯粹象征 与当地经销商合作 性的自我，由能指构成，没有享受自身的生命体，也没有这个身体的形象，或者来自主体根据这个范式所解释的身体现象。因此，这种不和谐的自我比生物体更真实，并有权要求修复自然或上帝所犯的错误。这一主张的核心是贬低“他者”，拒绝被“他者”愚弄。
确信自己属于与生理性
别不同的性别或有不同的肤色揭示了这一假设的必要条件，即相信自己被赋予了无形的、不朽的灵魂，可以赋予生命体生命。无论这种观念是否与宗教有关，它都深深植根于大多数人类文明的心理、哲学和/或宗教表述中。拉康在谈论幻想这个话题时，他承认自己是那些“不给幻想以好名声的人”之一 [6]。
尽管如此，去年 6 月 UFORCA 日期间展 克罗地亚商业指南 示的案例中所运用的临床实用主义证明了改变性别的选择对于大量受试者而言具有相关性。这种选择可以让他们重建自我，逃避难以承受的现实。对于我们精神分析学家来说，这不是一个信仰的问题，而是一个变得“温顺于跨性别者” [7]的问题，用雅克-阿兰·米勒的话来说，就是倾听他们的痛苦，并在不加质疑的情况下陪伴他们的信念和他们走向更适宜的解决方案的道路。