标题的本质就是吸引眼球，但泰迪·韦恩的《肮脏文化》（纽约时报， 2017 年 2 月 18 日）无疑引起了我的注意。为什么？因为越来越多的调查证据和数据集表明，社会对文明程度下降的担忧日益加剧。例如在美国，最近的一项民意调查发现，75% 的受访公众认为不文明行为已上升到危机水平，60% 的人预计未来几年文明程度会变得更糟。政治似乎变得赤裸、粗鲁、直接、分裂……而且不要只考虑特朗普……全球民族民粹主义的兴起似乎已经以我们无法理解或不知道如何应对的方式改变了公民文化。问题是似乎没有人知道该怪谁。有很多肇事者都应受到公众的谴责（政客、激进主义者、博客作者、推特用户、记者、广播电台主持人等），但我不禁认为，这一挑战超出了“惯常嫌疑人”的范围， 手机号码数据 并引发了社会互动、社会学习和社会资本等更深层次的问题。
要理解这种“肮脏文化”的兴起
或者更确切地说，理解文明程度正在或已经受到侵蚀的感受，可以从三个角度入手。第一个角度强调“漩涡”，第二个角度强调“真空”，第三个角度强调“扭曲”。
“漩涡”一词相当明显，它突显了对个人、组织或社群的粗鲁无礼通常会引发同样粗鲁的回应，从而引发一系列日益不友好、无礼的互动。你能想到粗鲁无礼反而带来积极结果的案例吗？喜剧和讽刺作品或许可以巧妙地运用傲慢和粗俗，但这只是例外，而非常态。因此，梅丽尔·斯特里普在金球奖获奖感言中指出“不尊重会招致不尊重”，这或许是她所言非虚。然而，问题在于，如果没有足够勇敢或足够圆滑（最好两者兼具）的人来打破这种持续的负面动态，我们最终只会陷入政治操场上的“嘘”的境地。
看来，政治已经变得赤裸、粗鲁、直接、分裂……而且不要只想到特朗
“真空”关注的是打破不文明现象的难度，恰恰在于它需要一位拥调整政治。这是一个关键点。如果政治系统是一台电脑，你可能会把它关掉再重启，甚至可能会下载一些新的软件或杀毒软件。问题在于，宪法的再造更加困难，因为那些有能力“重启”的人几乎没有动力去按下按钮。目前没有明确的替代公民政治模式可以借鉴，所有风险都落在那些敢于采用不同政治风格的人身上。更重要的是，“肮脏文化”的本质就在于它对那些试图妥协、倾听、迁就等的灵魂造成的破坏和浩劫。这些是民主政治的核心价值——阻止体制停滞的润滑油——然而，对于“肮脏的人”来说，这些特质却被定义为弱点，并被摒弃。 2016年6月英国政客乔·考克斯遇害事件最令人悲伤的一点在于，社会最初对这种肮脏文化兴起的公开反思是如此短暂。媒体和主要政党在短暂脱帽致敬后，很快就回归了政治的常态。
然后还有“扭曲”（“钩子”或“倒钩”）。当代对民主问题的分析似乎越来越关注通常被称为“政治正确”的意外后果。因此，“文明悖 印度手机号码 这样一种情况：一种明确拥护社会文明和理解的文化转变的出现，现在却被指责为助长了肮脏文化。让我稍微换一种说法，一套社会习俗在大约二十年的时间里逐渐深入人心，旨在避免可能排斥或冒犯某些社会阶层的言语、术语或行为，现在却被认为是明显旨在歧视的行为增加的原因。在某种程度上，这并不像你想象的那 有精力和雄心的政治 B2B买家眼中的“免租生活”艺术 么新奇或曲折。几十年来，右翼分子一直在攻击“PC 旅”，但当代的情况截然不同；某些候选人和政党在选举中获胜，声称能够表达长期以来对政治失望和被剥夺权利的人的不满情绪，这在某种程度上使这一政策合法化。