“懂得如何用大脑说话 […] 以便更好地认识自己”，这是神经学家莱昂内尔·纳卡什 (Lionel Naccache) 在 2018 年接受日报《回声报》[1] 采访时敦促我们做的事情， 当时 他正在发布他的新书《Parlez-vous cerveau?》 因还是 。 [2]四年过去了，对于这个真正的社会项目，我们除了说它显然取得了成功之外，还能说些什么呢？我们同时代的人现在用这个器官来表示他们正在处理的主观现象：“我的大脑出问题了”、“我的大脑已经饱和了”、“我需要断开我的大脑”、“关掉它” ……现在日常用语中已经接受了很多这样的表达方式，而雅克-阿兰·米勒说得对，“当代人喜欢把自己想象成一台机器” [3]。
人们可能会认为这只是一种简单的误用，与普及现象有关。但正如埃里克·洛朗 (Eric Laurent) 最近在拉康网络电视 [4]上非常微妙地指出的那样，在关于电休克疗法和 ECT [5]在精神病学中的回归这一话题上 ，脑科专家自己也是这样表达的。他指出，当我们听他们说话时，“推理很快就停止了”，这是因为我们从根本上不知道这一切是如何运作的。他最后补充道，根据言语和语言的规律，我们不可避免地会用隐喻来表达自己，20世纪50年代特有的“震惊隐喻”今天已经让位于“重新连接隐喻”。
无论我们引用什么客观事实
当需要为正在发生的事情赋予意义时，我们很快就会遇到一个谜团，其语言会泄露真相。能指大脑本身，就像任何语言能指一样，向我们传达信息，因为通过隐喻的运作，它允许进行替换，从而为所讨论的谜团赋予 阿尔巴尼亚电话号码库 意义。正如 Jean-Louis Gault 在最近的南特临床科研讨会上所指出的那样，神经因果关系还原论的支持者每天都在使用这种言论，但他们没有看到这一点。值得注意的是，尽管他们竭尽全力否认这一点，但他们的潜意识还是追上了他们。
然而，在《苦恼》研讨班上，拉康把我们的注意力引向了 EOS 营销成功的终极指南 客观性与客观性之间的根本区别。客观性是“与一种纯粹理性相关的东西，它以某种逻辑形式来表达” [6]，而言说的存在体从根本上必须处理的东西，即 与身体经验有关的“与一种切割的情感相关的东西” [7] 。随后，他将器官的隐喻（比如心痛或被抓住内脏）解读为我们
被符号机器夺取的证据
我们将“自己身上的一块肉撕下来”交给它 [8]。并且他把这一部分作为知识领域中一切因果功能的基础，“这些功能对于我们心灵经验的整个机制至关重要” [9]。
由此，拉康开始质疑什么“认为自己有义务将其打 克罗地亚商业指南 造为最终原因” [10]，因为根据他的说法，这只是恢复他所谓的“因果直觉的萦绕” [11]的一种方式，这一部分生命体通过能指的运作从身体中移除，它引起了我们的欲望，但有时也让我们焦虑。这正是今天人们对神经元人[12]信仰的核心 ，正如拉康在谈论亚里士多德的第一马达 [14]时所说的那样，神经元人是一个“对其原因充耳不闻、视而不见”的神话[13]。然而，这种盲目性并非没有后果，正如越来越多的尝试直接干预支持这种本质主义的器官所证明的那样。